ചക്രത്തിലെ തകർന്ന കളിമണ്ണ് | യിരെമ്യാവ് 18, തകർച്ചയും ദൈവത്തിന്റെ പുനരുദ്ധാരണവും

ദൈവത്തിന്റെ പരമാധികാരമുള്ള കരങ്ങളിൽ സംഭവിക്കുന്ന തകർച്ച ഒരിക്കലും ഒരു അന്തിമ വിധിയല്ല; ഹൃദയം മാനസാന്തരത്തോടെ ചക്രത്തിന്മേൽ വഴങ്ങിയിരിക്കുന്നിടത്തോളം കാലം, നമ്മുടെ വീഴ്ചകൾ ദൈവത്തിന് പുതിയൊരു മാനപാത്രം മെനഞ്ഞെടുക്കാനുള്ള അസംസ്കൃത വസ്തുവാണ്. # ചക്രത്തിലെ തകർന്ന കളിമണ്ണ്: തകർച്ച അവസാനമല്ല മനുഷ്യജീവിതത്തിൽ നാം പണിതുയർത്തിയ പ്രതീക്ഷകളും ലോകവും അടിതെറ്റി ആടിയുലയുന്ന ചില സന്ദർഭങ്ങളുണ്ട്. ജീവിതഭാരങ്ങളുടെയും സഹനങ്ങളുടെയും അപ്രതീക്ഷിത വീഴ്ചകളുടെയും സ്വന്തം ആന്തരിക ബലഹീനതകളുടെയും സമ്മർദ്ദത്താൽ നമ്മുടെ ആത്മവിശ്വാസത്തിന്റെ മതിലുകൾ തകർന്നുപോകുന്നു. അതുവരെ നേരെയും മനോഹരമായും ഉയർന്നുനിന്ന ജീവിതം പെട്ടെന്ന് തിരിച്ചറിയാനാകാത്തവിധം ഒരു മൺകൂനയായി താഴെ വീഴുന്നു. ഇത്തരം തകർച്ചകളിൽ മനുഷ്യന്റെ ആദ്യ പ്രതികരണം ഭയമാണ്. തകർന്ന ഒരു പാത്രം ഉപേക്ഷിക്കപ്പെടാൻ മാത്രമേ കൊള്ളൂ എന്ന് നാം വിചാരിക്കുന്നു. നമ്മുടെ തകർന്ന പദ്ധതികളിലേക്കും പരാജയപ്പെട്ട ബന്ധങ്ങളിലേക്കും വീഴ്ചകളിലേക്കും നോക്കുമ്പോൾ, ഇനി നമ്മെ ആരും സ്വീകരിക്കില്ലെന്ന് നാം ഭയപ്പെടുന്നു. എന്നാൽ യെഹൂദാ രാജ്യം അതിന്റെ ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും കറുത്ത വിനാശത്തിലേക്ക് നീങ്ങിക്കൊണ്ടിരുന്നപ്പോൾ, ദൈവം യിരെമ്യാ പ്രവാചകനെ വിളിച്ചത് ദേവാലയത്തിലേക്കോ രാജകൊട്ടാരത്തിലേക്കോ അല്ല. അവിടുന്ന് അവന് വളരെ വിചിത്രമായ ഒരു കൽപ്പന നൽകി: > "നീ എഴുന്നേറ്റു കുശവന്റെ വീട്ടിൽ ചെല്ലുക; അവിടെവെച്ചു ഞാൻ നിന്നെ എന്റെ വചനങ്ങളെ കേൾപ്പിക്കും." (യിരെമ്യാവ് 18:2) യിരെമ്യാവിന് ഈ വെളിപ്പാട് ലഭിച്ചത് ആകാശത്തേക്ക് നോക്കി നിന്നപ്പോഴോ പുണ്യഗ്രന്ഥങ്ങൾ പരിശോധിച്ചപ്പോഴോ അല്ല. യെരൂശലേമിന്റെ ചുണ്ണാമ്പുകല്ല് മലയിറങ്ങി, ഹിന്നോം താഴ്‌വരയുടെ അരികിലുള്ള മൺപാത്ര നിർമ്മാണ ശാലയിൽ അവൻ ചെല്ലണമായിരുന്നു. അവിടെ സാധാരണ മണ്ണിൽ പണിയെടുക്കുന്ന ഒരു കുശവന്റെ അധ്വാനം അവൻ കണ്ണുതുറന്നു കാണണമായിരുന്നു. തിരിയുന്ന ആ ചക്രത്തിന്മേൽ പ്രവാചകൻ കണ്ട കാഴ്ച, ദൈവത്തിന്റെ പരമാധികാരത്തെയും മനുഷ്യന്റെ ബലഹീനതയെയും വീണ്ടെടുപ്പിന്റെ കൃപയെയും കുറിച്ചുള്ള ഏറ്റവും ആഴമേറിയ വെളിപ്പാടുകളിൽ ഒന്നാണ്. --- ## ഇരട്ടക്കല്ല് ചക്രത്തിന്റെ രഹസ്യം യിരെമ്യാവ് കണ്ടത് എന്താണെന്ന് മനസ്സിലാക്കണമെങ്കിൽ പുരാതന യെഹൂദ്യയിലെ കുശവന്റെ പണിശാലയിലേക്ക് നാം പ്രവേശിക്കണം. ക്രിസ്തുവിനു മുമ്പ് എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലും ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിലും മൺപാത്ര നിർമ്മാണം യന്ത്രവൽകൃതമായിരുന്നില്ല. അത് തികച്ചും വ്യക്തിപരമായ സമർപ്പണം ആവശ്യപ്പെടുന്ന കഠിനമായ കരകൗശലമായിരുന്നു. പ്രവാചകൻ പറയുന്നത് കുശവൻ "ചക്രത്തിന്മേൽ" പണിയെടുക്കുകയായിരുന്നു എന്നാണ് (യിരെമ്യാവ് 18:3). എബ്രായ ഭാഷയിൽ ഇവിടെ ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്ന പദം *ഹാ-ഒബ്നായീം* (הָאָבְנָיִם) എന്നാണ്. അതിന്റെ അക്ഷരാർത്ഥം **"ഇരട്ടക്കല്ലുകൾ"** എന്നാണ്. ഒരു തടി അച്ചുതണ്ടിൽ ലംബമായി ഘടിപ്പിച്ച രണ്ട് കല്ലുകൾ ചേർന്നതായിരുന്നു പുരാതന കുശവന്റെ ചക്രം: 1. **താഴത്തെ കല്ല്**: നിലത്തോടു ചേർന്ന് സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന ഭാരമേറിയ വട്ടക്കല്ല്. ചക്രത്തിന്റെ ഭ്രമണം നിലനിർത്താൻ കുശവൻ തന്റെ നഗ്നപാദങ്ങൾ കൊണ്ട് ഇതിനെ നിരന്തരം ചവിട്ടിത്തിരിക്കുന്നു. 2. **മുകളിലത്തെ കല്ല്**: അരപ്പൊക്കത്തിൽ നിൽക്കുന്ന ചെറിയ മിനുസമുള്ള കല്ല്. ഇതിന്മേലാണ് നനഞ്ഞ കളിമണ്ണ് വെച്ച് അവൻ വിരലുകൾ കൊണ്ട് രൂപം നൽകുന്നത്. കുശവന്റെ അടുത്ത് വെള്ളം നിറഞ്ഞ ഒരു കൽത്തൊട്ടിയുണ്ടായിരുന്നു. രണ്ട് കല്ലുകളും അതിവേഗം കറങ്ങിക്കൊണ്ടിരിക്കുമ്പോൾ അവന്റെ കൈകൾ നിരന്തരം ചലിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നു. ഈർപ്പവും ഘർഷണവും മർദ്ദവും തമ്മിലുള്ള കൃത്യമായ തുലനാവസ്ഥ അവൻ നിലനിർത്തണമായിരുന്നു. കൂടുതൽ അമർത്തിയാൽ കളിമണ്ണ് കീറിപ്പോകും; തൊടാതിരുന്നാൽ പാത്രം വളഞ്ഞുപോകും. മണ്ണിൽ വെള്ളം കുറഞ്ഞാൽ അത് പൊടിഞ്ഞുപോകും; വെള്ളം കൂടിയാൽ അത് കുഴഞ്ഞുപോകും. ആ കളിമണ്ണ് മൂന്ന് യാഥാർത്ഥ്യങ്ങൾക്ക് വിധേയമായിരുന്നു: * **ചക്രത്തിന്റെ കറക്കം**: കുശവന്റെ പാദങ്ങൾ നിശ്ചയിക്കുന്ന വേഗതയും സാഹചര്യങ്ങളും. * **കളിമണ്ണിന്റെ പ്രതിരോധം**: മണ്ണിന്റെ സ്വാഭാവിക സാന്ദ്രതയും മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന വായുകുമിളകളും. * **കൈകളുടെ നിരന്തര സ്പർശനം**: അതിന് അന്തിമ രൂപം നൽകുന്ന കുശവന്റെ സ്നേഹമുള്ള വിരലുകൾ. --- ## കുശവന്റെ കയ്യിൽ വെച്ചുതന്നെ കേടായിപ്പോയ പാത്രം യിരെമ്യാവ് നോക്കിനിൽക്കെ അപ്രതീക്ഷിതമായത് സംഭവിച്ചു. കുശവൻ തന്റെ തള്ളവിരലുകളും ഉള്ളങ്കൈകളും ഉപയോഗിച്ച് കളിമണ്ണിനെ മുകളിലേക്ക് ഉയർത്തുകയായിരുന്നു. പാത്രത്തിന് രൂപം വന്നുകൊണ്ടിരുന്നു. ഒരുപക്ഷേ അത് ദേവാലയത്തിലേക്കുള്ള തൈലപാത്രമോ അല്ലെങ്കിൽ കുടിവെള്ളം സൂക്ഷിക്കുന്ന ഭംഗിയുള്ള ഭരണിയോ ആകേണ്ടതായിരുന്നു. ചക്രം പൂർണ്ണ വേഗതയിൽ കറങ്ങിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു. പെട്ടെന്ന് പാത്രത്തിന്റെ ഭിത്തികൾ തളർന്നുപോയി, അതിന്റെ സമതുലിതാവസ്ഥ നഷ്ടപ്പെട്ടു, കുശവന്റെ കൈകൾക്കിടയിൽ അത് തകർന്നു വീണു. യിരെമ്യാവ് 18:4 ഈ സംഭവം വളരെ ചുരുങ്ങിയ വാക്കുകളിൽ രേഖപ്പെടുത്തുന്നു: > "കുശവൻ കളിമണ്ണുകൊണ്ടുണ്ടാക്കിയ പാത്രം അവന്റെ കയ്യിൽവെച്ചു കേടായിപ്പോയി; അപ്പോൾ കുശവൻ തനിക്കു ബോധിച്ചതുപോലെ അതിനെ കൊണ്ടു മറ്റൊരു പാത്രമുണ്ടാക്കി." "കേടായിപ്പോയി" എന്ന് ഇവിടെ പരിഭാഷപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന എബ്രായ പദം *ഷാഹത്* (שָׁחַת) എന്നാണ്. ഉല്പത്തി 6:11-ൽ "ഭൂമി ദൈവത്തിന്റെ മുമ്പാകെ വഷളായിപ്പോയി" എന്ന് പറയുന്ന അതേ ഭാരമേറിയ വാക്കാണിത്. ഉദ്ദേശിച്ച ലക്ഷ്യത്തിന് പൂർണ്ണമായും കൊള്ളാത്തവിധം തകർന്നുപോയി എന്നാണ് ഇതിനർത്ഥം. എന്തുകൊണ്ടാണ് അത് തകർന്നത്? കുന്നിൻചരിവുകളിൽനിന്ന് കുഴിച്ചെടുക്കുന്ന കളിമണ്ണ് പാറക്കല്ലുകളും മാലിന്യങ്ങളും നീക്കം ചെയ്ത് ശുദ്ധീകരിക്കാറുണ്ട്. എങ്കിലും മണ്ണിന്റെ ആഴത്തിൽ ഒരു ചെറിയ വായുകുമിളയോ അല്ലെങ്കിൽ അലിഞ്ഞുപോകാത്ത കല്ലിൻകഷണമോ അവശേഷിച്ചിരിക്കാം. കളിമണ്ണ് തിണ്ണയിൽ വെറുതെ കിടന്നപ്പോൾ ആ കുറവ് ആരും കണ്ടില്ല. എന്നാൽ ചക്രം അതിവേഗം കറങ്ങുകയും കുശവന്റെ കൈകളുടെ കഠിനമായ സമ്മർദ്ദം അതിന്മേൽ വീഴുകയും ചെയ്തപ്പോൾ ആ ബലഹീനത പുറത്തുവന്നു. പാത്രം തകർന്നു. നമ്മുടെ ജീവിതത്തിലും ഇതുതന്നെയാണ് സംഭവിക്കുന്നത്. ശാന്തമായ നാളുകളിൽ നാം ശക്തരും കാര്യശേഷിയുള്ളവരുമായി തോന്നാം. എന്നാൽ ജീവിതത്തിന്റെ ചക്രം വേഗത്തിൽ കറങ്ങുമ്പോൾ—സാമ്പത്തിക ഞെരുക്കവും രോഗവും ദുഃഖവും പരീക്ഷകളും വരുമ്പോൾ—നമ്മുടെ ഉള്ളിലെ മറഞ്ഞിരുന്ന ബലഹീനതകൾ പുറത്തുവരുന്നു. നമ്മുടെ താളം തെറ്റുന്നു, നാം വീണുപോകുന്നു, പാപത്തിന്റെ ചെളിയിലേക്ക് താഴുന്നു. എന്നാൽ തിരുവെഴുത്തിലെ ആ പദങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കുക: > **"അവന്റെ കയ്യിൽവെച്ചുതന്നെ കേടായിപ്പോയി."** കളിമണ്ണ് ചക്രത്തിൽനിന്ന് താഴെ വീണില്ല. കുശവൻ ദേഷ്യത്തോടെ അതിനെ നിലത്തെറിഞ്ഞില്ല. അത് അവന്റെ കാൽക്കീഴിലെ അഴുക്കിൽ പതിച്ചില്ല. കുശവന്റെ കൈകൾക്കുള്ളിൽ വെച്ചുതന്നെയാണ് അതിന് കേടു സംഭവിച്ചത്. നിങ്ങളുടെ വീഴ്ച സംഭവിച്ചത് അവന്റെ വിരലുകൾക്കിടയിലാണ്. നിങ്ങളുടെ കുറവ് വെളിപ്പെട്ടത് അവന്റെ സാന്നിധ്യത്തിലാണ്. സ്വന്തം സൃഷ്ടിയിൽ പോരായ്മ കണ്ടയുടനെ അതിനെ ചവറ്റുകൂനയിലേക്ക് വലിച്ചെറിയുന്നവനല്ല നമ്മുടെ ദൈവം. കുറവുകൾ വെളിപ്പെട്ട അതേ വിരലുകൾ ആ തകർന്ന മണ്ണിനെ മുറുകെപ്പിടിച്ചിരിക്കുകയായിരുന്നു. --- ## രണ്ടാമത്തെ രൂപീകരണത്തിന്റെ കൃപ ഒരു കളിമൺപാത്രം തകർന്നുപോയാൽ ശിൽപ്പി എന്തുചെയ്യും? അക്ഷമനായ ഒരു വേലക്കാരൻ ആ നനഞ്ഞ മണ്ണ് ചക്രത്തിൽനിന്ന് വടിച്ചെടുത്ത് പുറത്തെ ചവറ്റുകുഴിയിലേക്ക് എറിയുമായിരുന്നു. ഹിന്നോം താഴ്‌വരയിൽ കളിമണ്ണിന് ഒരു ക്ഷാമവുമില്ലായിരുന്നു. എന്നാൽ ആ കുശവൻ ചെയ്തത് യിരെമ്യാവ് അത്ഭുതത്തോടെ നോക്കിക്കണ്ടു. കുശവൻ മറ്റൊരു പുതിയ കളിമൺകട്ട എടുത്തില്ല. മറിച്ച്, അവൻ തന്റെ കൈകൾ കൽത്തൊട്ടിയിലെ വെള്ളത്തിൽ മുക്കി. തകർന്ന കളിമണ്ണിലേക്ക് അവൻ വീണ്ടും ഈർപ്പം പകർന്നു. സ്നേഹമുള്ള തന്റെ ഉള്ളങ്കൈകൾ കൊണ്ട് അവൻ അതിനെ ചക്രത്തിന്റെ നടുവിലേക്ക് വീണ്ടും അമർത്തി ഉരുട്ടി. അതിനുള്ളിലെ വായുകുമിളകളെ അവൻ നീക്കിക്കളഞ്ഞു. അതിനെ വീണ്ടും ഒരു പുതിയ പിണ്ഡമാക്കി മാറ്റി. തുടർന്ന് അവൻ തന്റെ പാദങ്ങൾ കൊണ്ട് താഴത്തെ കല്ല് വീണ്ടും ചവിട്ടിത്തിരിച്ചു: > "അപ്പോൾ കുശവൻ തനിക്കു ബോധിച്ചതുപോലെ അതിനെ കൊണ്ടു മറ്റൊരു പാത്രമുണ്ടാക്കി." (യിരെമ്യാവ് 18:4b) ആ വാക്കുകൾ ശ്രദ്ധിക്കുക: **"മറ്റൊരു പാത്രമുണ്ടാക്കി."** തകർന്ന കളിമണ്ണ് ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ടില്ല; അത് വീണ്ടും നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടു. ആദ്യഘട്ടത്തിൽ പരാജയപ്പെട്ട അതേ കളിമണ്ണാണ് രണ്ടാമത്തെ പാത്രത്തിനുള്ള അസംസ്കൃത വസ്തുവായി മാറിയത്. ഒരുപക്ഷേ ആദ്യം വിചാരിച്ചതുപോലെയുള്ള പൂപ്പാത്രമായിരിക്കില്ല അത് മാറിയത്. കൂടുതൽ ഉറപ്പുള്ള ഒരു ധാന്യപ്പാത്രമോ, അല്ലെങ്കിൽ മനുഷ്യരുടെ കാൽ കഴുകാൻ വെള്ളം കോരുന്ന ഒരു താലമോ ആയിട്ടായിരിക്കാം അത് മാറിയത്. എന്നാൽ അതിന്റെ പുതിയ രൂപം നിർണ്ണയിച്ചത് കുശവന്റെ പരമാധികാര ജ്ഞാനമായിരുന്നു: *കുശവന് ബോധിച്ചതുപോലെ.* വേദപുസ്തക ചരിത്രത്തിലുടനീളം കാണുന്ന വീണ്ടെടുപ്പിന്റെ രീതി ഇതാണ്: * മിസ്രയീമിലെ കൊട്ടാരത്തിൽ ഒരു രാജകുമാരനായി രൂപപ്പെട്ട **മോശെ**, ഒരു കൊലപാതകത്തിലൂടെ തന്റെ ആദ്യ പാത്രം തകർത്തു കളഞ്ഞു. ദൈവം അവനെ മിദ്യാൻ മരുഭൂമിയിൽ നാല്പതു വർഷം അമർത്തി ഉരുട്ടി, ഭൂമിയിലെ ഏറ്റവും വിനീതനായ നേതാവെന്ന രണ്ടാമത്തെ പാത്രമാക്കി മാറ്റി. * വ്യഭിചാരത്താലും കാപട്യത്താലും രാജത്വം തകർന്ന **ദാവീദ്**, സങ്കീർത്തനം 51-ൽ "ദൈവമേ, നിർമ്മലമായൊരു ഹൃദയം എന്നിൽ സൃഷ്ടിക്കേണമേ" എന്ന് നിലവിളിച്ചപ്പോൾ ദൈവം അവനെ തള്ളിക്കളഞ്ഞില്ല; തകർന്ന ഹൃദയമുള്ള ഇടയരാജാവായി അവനെ രണ്ടാമതും രൂപപ്പെടുത്തി. * കയ്യാഫാവിന്റെ മുറ്റത്തെ കനൽക്കനലുകൾക്കരികിൽ ശാപവാക്കുകളോടെ ക്രിസ്തുവിനെ തള്ളിപ്പറഞ്ഞ **പത്രൊസിനെ**, പുനരുത്ഥാനം ചെയ്ത കർത്താവ് തിബെര്യാസ് കടൽത്തീരത്തുവെച്ച് വീണ്ടും പണിത് തന്റെ സഭയുടെ വിശ്വസ്ത ഇടയനാക്കി മാറ്റി. നിങ്ങളുടെ മുൻകാല പരാജയം ദൈവത്തിന്റെ ചക്രത്തിൽനിന്ന് നിങ്ങളെ അയോഗ്യരാക്കുന്നില്ല. "നിങ്ങൾക്ക് കേടു സംഭവിച്ചോ?" എന്നല്ല ദൈവം ചോദിക്കുന്നത്. "നിങ്ങൾ അവന്റെ ചക്രത്തിന്മേൽ തുടരുവാൻ തയ്യാറാണോ?" എന്നതാണ് ഏക ചോദ്യം. --- ## രണ്ടുതരം കളിമണ്ണ്: ചക്രത്തിലെ കൃപയും ചിതറിപ്പോയ ഭരണിയിലെ ന്യായവിധിയും യിരെമ്യാവ് കണ്ട ദർശനത്തിന്റെ പൂർണ്ണമായ അർത്ഥം ഗ്രഹിക്കണമെങ്കിൽ 18-ാം അധ്യായം മാത്രം വായിച്ചാൽ പോരാ; 19-ാം അധ്യായം കൂടി നാം വായിക്കണം. 18-ാം അധ്യായത്തിൽ കാണുന്നത് **ചക്രത്തിന്മേൽ കിടക്കുന്ന നനഞ്ഞ കളിമണ്ണാണ്**. മണ്ണ് നനവുള്ളതും വഴങ്ങുന്നതുമായിരിക്കുന്നിടത്തോളം കാലം ഒരു തകർച്ചയും അവസാനമല്ല. കുശവന് അതിനെ വീണ്ടും ഉരുട്ടി പുതിയൊരു പാത്രമാക്കുവാൻ കഴിയും. എന്നാൽ 19-ാം അധ്യായത്തിൽ ദൈവം യിരെമ്യാവിന് നൽകുന്നത് തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ ഒരു നിയോഗമാണ്: > "നീ ചെന്നു കുശവന്റെ കയ്യിൽനിന്നു ഒരു മൺകൂജ വാങ്ങി... ഹിന്നോം താഴ്‌വരയിലേക്കു പുറപ്പെട്ടു... കൂജയെ അവരുടെ കൺമുമ്പിൽവെച്ചു ഉടച്ചുകളയേണം. നീ അവരോടു പറയേണ്ടതു: സൈന്യങ്ങളുടെ യഹോവ ഇപ്രകാരം അരുളിച്ചെയ്യുന്നു: നന്നാക്കുവാൻ കഴിയാത്തവണ്ണം കുശവന്റെ പാത്രം ഉടച്ചുകളയുന്നതുപോലെ ഞാൻ ഈ ജനത്തെയും ഈ നഗരത്തെയും ഉടച്ചുകളയും." (യിരെമ്യാവ് 19:1, 10–11) 18-ാം അധ്യായത്തിൽ പാത്രം കുശവന്റെ ചക്രത്തിലെ പച്ചമണ്ണാണ്. എന്നാൽ 19-ാം അധ്യായത്തിൽ അത് ചൂളയിൽ വെന്തുറച്ച ചുട്ട മൺകൂജയാണ് (*ബഖ്ബുഖ്*). ഇവ തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസമെന്താണ്? * ചക്രത്തിലെ കളിമണ്ണ് തകർന്നാൽ അതിനെ വീണ്ടും മാറ്റിയെടുക്കാം; കാരണം അതിൽ അനുതാപത്തിന്റെ ഈർപ്പമുണ്ട്. * എന്നാൽ തീച്ചൂളയിൽ വെന്തുറച്ച മൺകൂജ കല്ലുപോലെ കഠിനമായിക്കഴിഞ്ഞു. അതിന് ഇനി വെള്ളം വലിച്ചെടുക്കാൻ കഴിയില്ല. അതിനെ മാറ്റിയെടുക്കാൻ സാധ്യമല്ല. അത് നിലത്തുവീണാൽ ചിന്നിച്ചിതറിപ്പോകുകയല്ലാതെ ഒരിക്കലും അതിനെ നന്നാക്കാൻ കഴിയില്ല. വിശുദ്ധാത്മാവ് നമുക്ക് നൽകുന്ന ഗൗരവമേറിയ മുന്നറിയിപ്പാണിത്: **നിങ്ങളുടെ ഹൃദയം ഉണങ്ങി കഠിനമായിപ്പോകരുത്.** വീഴ്ചകളല്ല ഒരു മനുഷ്യനെ നശിപ്പിക്കുന്നത്; മാനസാന്തരപ്പെടാത്ത കഠിനഹൃദയമാണ് മനുഷ്യനെ നശിപ്പിക്കുന്നത്. നിങ്ങളുടെ ഹൃദയത്തിൽ കണ്ണീരിന്റെ ഈർപ്പവും ദൈവവചനത്തിന്റെ നനവും നിലനിർത്തുന്നിടത്തോളം കാലം, പരമകുശവനായ ദൈവം നിങ്ങളുടെ സകല തകർച്ചകളെയും പുതിയൊരു പാത്രമാക്കി മാറ്റും. --- ## ചക്രത്തിലെ മുറിവേറ്റ കൈകൾ യെശയ്യാവ് 64:8-ൽ പ്രവാചകൻ ഹൃദയം തുറന്ന് നിലവിളിക്കുന്നു: > "ഇപ്പോഴോ യഹോവേ, നീ ഞങ്ങളുടെ പിതാവു; ഞങ്ങൾ കളിമണ്ണും നീ ഞങ്ങളെ മനയുന്നവനും ആകുന്നു; ഞങ്ങൾ എല്ലാവരും നിന്റെ കൈപ്പണിയത്രേ." പുതിയ നിയമത്തിന്റെ വെളിച്ചത്തിൽ ഈ ദർശനത്തിലേക്ക് നോക്കുമ്പോൾ അത്ഭുതകരമായ ഒരു സത്യം നാം തിരിച്ചറിയുന്നു. ആരാണ് നമ്മുടെ കുശവൻ? സർവ്വവും സൃഷ്ടിച്ച നിത്യവചനമായ ദൈവപുത്രനാണ് അവൻ (യോഹന്നാൻ 1:3). നമ്മുടെ കുശവൻ മനുഷ്യവർഗ്ഗത്തെ തേടി ഭൂമിയിലേക്ക് ഇറങ്ങിവന്നപ്പോൾ അവന്റെ കൈകൾ എങ്ങനെയുള്ളതായിരുന്നു? അവൻ കളിമണ്ണിന്റെ അഴുക്കിൽനിന്ന് ഒഴിഞ്ഞുമാറിയില്ല. അവൻ അന്ധന്റെ കണ്ണിൽ പുരട്ടുവാൻ നിലത്തു തുപ്പി മണ്ണുകൊണ്ട് ചേറുണ്ടാക്കി (യോഹന്നാൻ 9:6). കാൽവരി ക്രൂശിൽ ആ പുണ്യകരങ്ങൾ ഇരുമ്പാണികളാൽ തുളയ്ക്കപ്പെട്ടു. യെശയ്യാവ് 52:14 ക്രിസ്തുവിനെക്കുറിച്ച് പ്രവചിക്കുന്നത് ഇപ്രകാരമാണ്: *"അവന്റെ രൂപം കണ്ടാൽ മനുഷ്യനല്ലെന്നും അവന്റെ ആകൃതി കണ്ടാൽ മനുഷ്യപുത്രനല്ലെന്നും തോന്നുമാറു വിരൂപമായിരുന്നു."* ക്രൂശിൽ നമ്മുടെ പാപങ്ങളുടെയും ബലഹീനതകളുടെയും ഭാരം മുഴുവൻ ചുമന്നുകൊണ്ട് ആ പരമകുശവൻ സ്വയം തകർക്കപ്പെട്ട പാത്രമായി മാറി. അവൻ നമ്മുടെ അതിക്രമങ്ങൾ നിമിത്തം മുറിവേറ്റു, നമ്മുടെ അകൃത്യങ്ങൾ നിമിത്തം ചതഞ്ഞുപോയി. എന്തിനായിരുന്നു അത്? നമ്മുടെ ജീവിതങ്ങൾ പാപത്താൽ തകർന്നുപോകുമ്പോൾ, ആ തുളയ്ക്കപ്പെട്ട കൈകൾ കൊണ്ട് നമ്മെ കൃപയുടെ ചക്രത്തിൽ മുറുകെപ്പിടിച്ച്, തേജസ്സിനായി ഒരുക്കിയ കരുണാപത്രങ്ങളാക്കി മാറ്റേണ്ടതിനായിരുന്നു (റോമർ 9:23). --- ## കളിമണ്ണായി ജീവിക്കുക: കുശവന്റെ കൈകളിൽ നാം എങ്ങനെ വഴങ്ങണം? ഈ ആത്മീയ സത്യത്തിന്റെ വെളിച്ചത്തിൽ നാം എങ്ങനെ ജീവിക്കണം? ### 1. ചക്രത്തിന്റെ നടുവിലേക്ക് വഴങ്ങുക കളിമൺപാത്രം ഉണ്ടാക്കുന്നതിൽ ഏറ്റവും പ്രധാനം കളിമണ്ണിനെ ചക്രത്തിന്റെ കൃത്യമായ മധ്യഭാഗത്ത് ഉറപ്പിക്കുക എന്നതാണ്. അത് അല്പമെങ്കിലും വശങ്ങളിലേക്ക് മാറിയാൽ ചക്രം കറങ്ങുമ്പോൾ പാത്രം വളഞ്ഞുപോകും. നമ്മുടെ സ്വയത്തെയും പദ്ധതികളെയും ക്രിസ്തുവിന്റെ പരമാധികാരത്തിന് പൂർണ്ണമായി സമർപ്പിക്കുന്നതാണ് ഈ കേന്ദ്രീകരണം. ജീവിതത്തിൽ കൊടുങ്കാറ്റുകൾ വീശുമ്പോഴും പ്രയാസങ്ങൾ വരുമ്പോഴും ചക്രത്തോട് പോരാടാതെ, ക്രിസ്തുവെന്ന കേന്ദ്രത്തിലേക്ക് മടങ്ങിവരിക. ### 2. അനുതാപത്തിന്റെ ഈർപ്പം സൂക്ഷിക്കുക വെള്ളമില്ലാതെ കളിമണ്ണിന് രൂപം നൽകാൻ കഴിയില്ല. ഉണങ്ങിയ കളിമണ്ണ് വിരലുകളിൽ വേദനയുണ്ടാക്കുകയും പെട്ടെന്ന് പൊട്ടിപ്പോവുകയും ചെയ്യും. ദൈവവചനത്തിന്റെ വായനയാലും പ്രാർത്ഥനയാലും നിങ്ങളുടെ ഹൃദയത്തെ എപ്പോഴും നനവുള്ളതാക്കി സൂക്ഷിക്കുക. പരിശുദ്ധാത്മാവ് തെറ്റുകൾ ബോധ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ കഠിനപ്പെടാതെ, കണ്ണീരോടെ മാനസാന്തരപ്പെട്ട് അവന്റെ മുമ്പിൽ മൃദുവായിരിക്കുക. ### 3. കുശവന്റെ വിരലുകളുടെ സമ്മർദ്ദത്തെ വിശ്വസിക്കുക കുശവൻ കളിമണ്ണിന്റെ ഭിത്തികൾ ഉയർത്തുമ്പോൾ പുറത്തുനിന്നും അകത്തുനിന്നും കഠിനമായി വിരലുകൾ കൊണ്ട് അമർത്തുന്നു. കളിമണ്ണിനെ സംബന്ധിച്ച് അത് വലിയൊരു ഞെരുക്കമാണ്. നിങ്ങൾ ഇന്ന് കടന്നുപോകുന്ന പ്രതിസന്ധികളും സഹനങ്ങളും ദൈവത്തിന്റെ അച്ചടക്കമാണെങ്കിൽ, അവൻ നിങ്ങളെ നശിപ്പിക്കുകയല്ല ചെയ്യുന്നത്. പാത്രത്തിന്റെ വലിപ്പവും ശേഷിയും വർദ്ധിപ്പിക്കാനാണ് അവൻ ഭിത്തികളെ മുകളിലേക്ക് ഉയർത്തുന്നത്. കാൽവരിയിൽ നിങ്ങൾക്കായി മുറിവേറ്റ ആ വിശ്വസ്ത കരങ്ങളെ ആശ്രയിക്കുക. --- ## ഉപസംഹാരം: മാനപാത്രം 2 തിമൊഥെയൊസ് 2:20–21-ൽ പൗലൊസ് ശ്ലീഹാ എഴുതുന്നു: > "ഒരു വലിയ വീട്ടിൽ പൊന്നും വെള്ളിയുമുള്ള പാത്രങ്ങൾ മാത്രമല്ല, മരവും മണ്ണുമുള്ളവയുമുണ്ട്; അവയിൽ ചിലതു മാനത്തിന്നും ചിലതു അപമാനത്തിന്നും ആകുന്നു. ആകയാൽ ഒരുത്തൻ ഇവയെ ഒഴിഞ്ഞു തന്നെത്താൻ വെടിപ്പാക്കിയാൽ അവൻ വിശുദ്ധീകരിച്ചതും യജമാനന്നു ഉപയോഗമായതും ഏതു നല്ല കാര്യത്തിന്നും ഒരുങ്ങിയിരിക്കുന്നതുമായ മാനപാത്രമായിരിക്കും." ദൈവത്തിന്റെ വലിയ ഭവനത്തിൽ കളിമൺപാത്രങ്ങളുമുണ്ട്. നിങ്ങൾ സ്വർണ്ണം പോലെ തിളങ്ങുന്നവരാകണം എന്നല്ല ദൈവം ആവശ്യപ്പെടുന്നത്. വീഴ്ചകളിൽ തകർന്നുപോയെങ്കിലും, അവന്റെ കൃപയാൽ വീണ്ടും പണിയപ്പെട്ട എളിയ കളിമൺപാത്രങ്ങളെ അവൻ തന്റെ മഹത്വത്തിനായി ഉപയോഗിക്കുന്നു. നിങ്ങളുടെ ജീവിതം ഇന്ന് തകർന്നുപോയ അവസ്ഥയിലാണെങ്കിൽ, ചക്രത്തിലേക്ക് നോക്കുക. നിങ്ങൾ നിലത്തു വീണിട്ടില്ല; നിങ്ങൾ ചവറ്റുകൂനയിലല്ല. നിങ്ങൾ **പരമകുശവന്റെ വിരലുകൾക്കുള്ളിലാണ്**. ഭയപ്പെടാതെ നിങ്ങളുടെ ആത്മാവിനെ ശാന്തമാക്കുക. അവന്റെ പവിത്രമായ കരങ്ങൾക്ക് സ്വയം വിട്ടുകൊടുക്കുക. ഇന്നലകളിലെ മുറിവുകളെ നാളെയുടെ അനുഗ്രഹമാക്കി മാറ്റിക്കൊണ്ട്, അവൻ നിങ്ങളെ തന്റെ രാജ്യത്തിന് ഉപയുക്തമായ മാനപാത്രമാക്കി മാറ്റും. 1. യിരെമ്യാവ് 18:3-ലെ 'ഒബ്നായീം' എന്ന പദം കുശവന്റെ പാദങ്ങൾ കൊണ്ട് കറക്കുന്ന താഴത്തെ കല്ലിനെയും പാത്രം മെനയുന്ന മുകളിലെ ചെറിയ കല്ലിനെയും സൂചിപ്പിക്കുന്നു. 2. പുരാതന കാലത്ത് മണ്ണിലെ വായുകുമിളകളും മാലിന്യങ്ങളും നീക്കം ചെയ്താണ് കളിമണ്ണ് ഉപയോഗിച്ചിരുന്നത്; ചക്രം അതിവേഗം കറങ്ങുമ്പോൾ ഉള്ളിലെ അദൃശ്യമായ ന്യൂനതകൾ പാത്രത്തെ തകർത്തു കളയുമായിരുന്നു. 3. 18-ാം അധ്യായത്തിലെ നനഞ്ഞ കളിമണ്ണും 19-ാം അധ്യായത്തിലെ വെന്തുറച്ച മൺകൂജയും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം കൃപയ്ക്കും ന്യായവിധിക്കും ഇടയിലുള്ള അന്തരത്തെയാണ് വ്യക്തമാക്കുന്നത്. Brueggemann, Walter. A Commentary on Jeremiah: Exile and Homecoming. Eerdmans, 1998. Lundbom, Jack R. Jeremiah 1-20: A New Translation with Introduction and Commentary. Anchor Yale Bible, 1999. Fretheim, Terence E. Jeremiah. Smyth & Helwys Bible Commentary, 2002. Kidner, Derek. The Message of Jeremiah: Against Wind and Tide. IVP Academic, 1987.