ക്രിസ്തുവിന്റെ കൃപ വർത്തമാനകാലത്ത് സജീവമാണ്; ബലഹീനതയിൽ ദൈവീക ശക്തി പൂർണ്ണമായി വെളിപ്പെടുന്നു, ഒഴിവാക്കലിനായുള്ള പ്രാർത്ഥന ദൈവസാന്നിധ്യത്തിന്റെ വാസസ്ഥലമായി മാറുന്നു. # എന്റെ കൃപ നിനക്കു മതി: ഒഴിവാക്കലിൽനിന്ന് വാസസ്ഥലത്തിലേക്ക് പുതിയനിയമത്തിൽ ഏറ്റവും കൂടുതൽ ഉദ്ധരിക്കപ്പെടുന്നതും, എന്നാൽ പലപ്പോഴും തെറ്റായി വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെടുന്നതുമായ ഒരു വാക്യമാണ് ക്രിസ്തു പൗലോസിനോട് അരുളിച്ചെയ്ത ഈ വാക്കുകൾ: > **“എന്റെ കൃപ നിനക്കു മതി; എന്റെ ശക്തി ബലഹീനതയിൽ തികഞ്ഞുവരുന്നു.”** (2 കൊരിന്ത്യർ 12:9) ആധുനിക മതേതര സംസ്കാരം മനുഷ്യന്റെ സ്വയംപര്യാപ്തതയെയാണ് പുകഴ്ത്തുന്നത്: *"നീ ശക്തനാണ്; നിന്റെ ഉള്ളിലെ കരുത്ത് പുറത്തെടുക്കുക."* പലപ്പോഴും ആത്മീയ ഗോളത്തിലും ഈ വാക്യം കഷ്ടപ്പെടുന്നവരുടെ വേദനകളെ നിസാരവൽക്കരിക്കാൻ ഉപയോഗിക്കാറുണ്ട്. എന്നാൽ 2 കൊരിന്ത്യർ 12-ന്റെ പശ്ചാത്തലം നേരെ വിപരീതമായ ഒന്നാണ്. പൗലോസ് സ്വയം ശക്തനാണ് എന്നല്ല യേശു അവനോട് പറഞ്ഞത്; മറിച്ച് പൗലോസ് തികച്ചും അപര്യാപ്തനാണ് എന്നും, എന്നാൽ ക്രിസ്തുവിന്റെ കൃപ അവന് പൂർണ്ണമായും മതിയായതാണ് എന്നുമാണ് കർത്താവ് വ്യക്തമാക്കിയത്. --- ## 1. പറുദീസയും മുള്ളും: 2 കൊരിന്ത്യർ 12-ന്റെ നാടകീയ പശ്ചാത്തലം 12-ാം അധ്യായത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ പൗലോസ് മൂന്നാം സ്വർഗ്ഗത്തിലേക്ക്, സാക്ഷാൽ പറുദീസയിലേക്ക് എടുക്കപ്പെട്ട അത്ഭുതകരമായ അനുഭവം വിവരിക്കുന്നു (12:1-4). അവിടെ അവൻ മനുഷ്യർക്ക് ഉച്ചരിക്കാനാവാത്ത ദിവ്യരഹസ്യങ്ങൾ കേട്ടു. എന്നാൽ ആ വലിയ വെളിപ്പാടുകൾക്ക് തൊട്ടുപിന്നാലെ അത്യന്തം വേദനാജനകമായ ഒരു യാഥാർത്ഥ്യം അവന്റെ ജീവിതത്തിലേക്ക് കടന്നുവന്നു: > **“വെളിപ്പാടുകളുടെ ആധിക്യത്താൽ ഞാൻ നിഗളിച്ചുപോകാതിരിപ്പാൻ എനിക്കു ജഡത്തിൽ ഒരു മുള്ള്, എന്നെ കുത്തുവാൻ സാത്താന്റെ ദൂതൻ തന്നേ, ലഭിച്ചിരിക്കുന്നു.”** (2 കൊരിന്ത്യർ 12:7) ഇവിടെ "മുള്ള്" എന്ന് പരിഭാഷപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന ഗ്രീക്ക് പദം **സ്കോളോപ്സ് (*skolops*)** എന്നാണ്. പുരാതന ഗ്രീക്കിൽ ഇത് കേവലം ഒരു റോസാപ്പൂവിന്റെ മുള്ളിനെയല്ല, മറിച്ച് മനുഷ്യശരീരത്തിലേക്ക് തുളച്ചുകയറ്റുന്ന കൂർത്ത മരക്കുറ്റിയെയാണ് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്. കൂടാതെ "കുത്തുവാൻ" എന്ന വാക്ക് **കൊലാഫിസോ (*kolaphizō*)** എന്ന ക്രിയയാണ്; അതിന്റെ അക്ഷരാർത്ഥം *മുഷ്ടിചുരുട്ടി അടിക്കുക* എന്നാണ് (മത്തായി 26:67-ൽ വിചാരണവേളയിൽ യേശുവിനെ ശത്രുക്കൾ പ്രഹരിച്ച അതേ വാക്കാണിത്). എഫെസൊസിൽ വെച്ച് തന്റെ തൂവാലകളാൽ രോഗികളെ സൗഖ്യമാക്കുകയും (പ്രവൃത്തികൾ 19:12), ത്രോവാസിൽവെച്ച് യൂത്തിക്കൊസിനെ ജീവനോടെ ഉയിർപ്പിക്കുകയും ചെയ്ത (പ്രവൃത്തികൾ 20:10) അതേ പൗലോസ്, തന്റെ സ്വന്തം വേദനയ്ക്ക് മുന്നിൽ തികച്ചും നിസ്സഹായനായി മാറുന്നു. മൂന്നു പ്രാവശ്യം അവൻ കർത്താവിനോട് യാചിച്ചു: > **“അതു എന്നെ വിട്ടു നീങ്ങേണ്ടതിന്നു ഞാൻ മൂന്നുവട്ടം കർത്താവിനോടു പ്രാർത്ഥിച്ചു.”** (2 കൊരിന്ത്യർ 12:8) --- ## 2. ക്രിസ്തുവിന്റെ ഉത്തരത്തിന്റെ ഗ്രീക്ക് വ്യാകരണം: ആർക്കേയ് സോയി ഹേ ചാരിസ് മൂ സ്വർഗ്ഗം ആ മുള്ളിനെ ഉടൻ നീക്കം ചെയ്തുകൊണ്ട് മറുപടി നൽകിയില്ല. പകരം, കർത്താവ് അതീവ ഗൗരവമുള്ള വാക്കുകളാൽ സംസാരിച്ചു: $$\text{Ἀρκεῖ σοι ἡ χάρις μου, ἡ γὰρ δύναμις ἐν ἀσθενείᾳ τελεῖται.}$$ ### A. ആർക്കേയ് (*Arkei*) എന്ന പദത്തിന്റെ വർത്തമാനകാലം **ആർക്കേയ് (*arkei*)** എന്നത് വർത്തമാനകാലത്തിലാണ് ക്രിസ്തു ഉപയോഗിക്കുന്നത്. "എന്റെ കൃപ ഇന്നലെ മതിയായിരുന്നു" എന്നല്ല, "സ്വർഗ്ഗത്തിൽവെച്ച് അത് മതിയാകും" എന്നുമല്ല യേശു പറഞ്ഞത്. ആ മുള്ളിന്റെ വേദന നിലനിൽക്കുമ്പോൾത്തന്നെ, ഈ നിമിഷത്തിൽ എന്റെ കൃപ നിനക്ക് തികച്ചും പര്യാപ്തമാണ് എന്ന് അവൻ പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു. ### B. ഹേ ചാരിസ് മൂ (*Hē Charis Mou*): എന്റെ കൃപ കൃപ എന്നത് കേവലം ഒരു തത്ത്വചിന്തയല്ല; അത് ജീവനുള്ള ക്രിസ്തുവിന്റെ വ്യക്തിപരമായ സാന്നിധ്യവും സഹായവുമാണ്. പൗലോസിന് ആവശ്യത്തിന് ഇച്ഛാശക്തിയുണ്ട് എന്നല്ല, ക്രിസ്തുവിന്റെ അക്ഷയമായ കൃപ അവന് മതിയായതാണ് എന്ന് കർത്താവ് സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു. ### C. തികഞ്ഞുവരുന്ന ശക്തി: തെലെയ്ത്തായ് (*Teleitai*) "എന്റെ ശക്തി ബലഹീനതയിൽ തികഞ്ഞുവരുന്നു." **തെലെയ്ത്തായ് (*teleitai*)** എന്നാൽ പൂർണ്ണതയിലെത്തുന്നു, ഉദ്ദേശിച്ച ഫലം പുറപ്പെടുവിക്കുന്നു എന്നാണ് അർത്ഥം. ദൈവത്തിന്റെ ശക്തിക്ക് കുറവുണ്ടായിരുന്നു എന്നല്ല; ഇരുട്ടുള്ള രാത്രിയിലാണ് പ്രകാശത്തിന്റെ തിളക്കം ഏറ്റവും വ്യക്തമായി കാണുന്നത്. മനുഷ്യന്റെ സ്വയംപര്യാപ്തത അവസാനിക്കുന്നിടത്താണ് ദൈവത്തിന്റെ അമാനുഷിക ശക്തി പൂർണ്ണമായി വെളിപ്പെടുന്നത്. --- ## 3. ഒഴിവാക്കലിൽനിന്ന് വാസസ്ഥലത്തിലേക്ക് പൗലോസിന്റെ പ്രാർത്ഥനയും ക്രിസ്തുവിന്റെ ഉത്തരവും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം അത്ഭുതകരമാണ്: | പൗലോസിന്റെ ആദ്യ അപേക്ഷ (12:8) | ഉത്തരത്തിന് ശേഷമുള്ള പൗലോസിന്റെ ആഗ്രഹം (12:9b) | | :--- | :--- | | **ἵνα ἀποστῇ ἀп’ ἐμοῦ** (*ഹിന അപ്പോസ്തേ അപ് എമൂ*) | **ἵνα ἐπισκηνώσῃ ἐп’ ἐμὲ ἡ δύναμις τοῦ Χριστοῦ** (*ഹിന എപ്പിസ്കേനോസെ*) | | *“അത് എന്നെ വിട്ടു നീങ്ങിപ്പോകേണ്ടതിന്”* | *“ക്രിസ്തുവിന്റെ ശക്തി എന്നിൽ കൂടാരമടിക്കേണ്ടതിന്”* | | **ഒഴിവാക്കലിനായുള്ള അപേക്ഷ** | **വാസസ്ഥലത്തിനായുള്ള ആഗ്രഹം** | പൗലോസ് ആദ്യം പ്രാർത്ഥിച്ചത് ആ വേദന ഒഴിവാക്കിത്തരണമേ എന്നായിരുന്നു. എന്നാൽ ക്രിസ്തു സംസാരിച്ചുകഴിഞ്ഞപ്പോൾ, പൗലോസ് ആഗ്രഹിച്ചത് ക്രിസ്തുവിന്റെ ശക്തി തന്റെമേൽ **കൂടാരമടിക്കണം** (*എപ്പിസ്കേനോസെ*) എന്നാണ്. തന്റെ ശുശ്രൂഷയ്ക്ക് തടസ്സമാണെന്ന് കരുതിയ മുള്ള്, ക്രിസ്തുവിന്റെ തേജസ്സിന്റെ കൂടാരം അടിക്കാനുള്ള വേദിയാണെന്ന് അവൻ തിരിച്ചറിഞ്ഞു. കൊടുങ്കാറ്റിനെ മാറ്റുകയല്ല, കൊടുങ്കാറ്റിന്റെ നടുവിൽ കൂടാരമടിക്കുകയാണ് കർത്താവ് ചെയ്തത്! --- ## 4. ക്രൂശിൽ അധിഷ്ഠിതമായ ശക്തി: 2 കൊരിന്ത്യർ 13:4 "ബലഹീനനായിരിക്കുമ്പോൾത്തന്നെ ഞാൻ ശക്തനാകുന്നു" എന്ന് പൗലോസിന് പറയാൻ കഴിഞ്ഞത് അവന്റെ ജീവിതം ക്രിസ്തുവിന്റെ ക്രൂശിൽ വേരൂന്നിയിരുന്നതുകൊണ്ടാണ്: > **“അവൻ ബലഹീനതയിൽ ക്രൂശിക്കപ്പെട്ടു എങ്കിലും ദൈവത്തിന്റെ ശക്തിയാൽ ജീവിക്കുന്നു; ഞങ്ങളും അവനിൽ ബലഹീനർ എങ്കിലും നിങ്ങളോടുള്ള ദൈവത്തിന്റെ ശക്തിയാൽ അവനോടുകൂടെ ജീവിക്കും.”** (2 കൊരിന്ത്യർ 13:4) കാൽവരിയിൽ യേശു ബലഹീനതയിലാണ് ക്രൂശിക്കപ്പെട്ടത്. എന്നാൽ ആ ബലഹീനതയിലാണ് ദൈവം ലോകചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ നിത്യവിജയം നേടിയത്. അതിനാൽ ക്രിസ്തുവിലുള്ള നമ്മുടെ ബലഹീനതകൾ പരാജയമല്ല; അവ ഉയിർപ്പിന്റെ ശക്തി വെളിപ്പെടാനുള്ള വേദിയാണ്. --- ## ഉപസംഹാരം നാം സ്വയം ശക്തരാകണം എന്ന ഭാരം സുവിശേഷം നമ്മുടെമേൽ ചുമത്തുന്നില്ല. മുള്ള് മാറാതിരിക്കുമ്പോഴും, പ്രാർത്ഥനകൾക്ക് ഉടൻ വിടുതൽ ലഭിക്കാതിരിക്കുമ്പോഴും ദൈവം നമ്മെ കൈവിട്ടിട്ടില്ല. കാൽവരിയുടെ പാതയിലൂടെ കടന്നുപോയ നമ്മുടെ കർത്താവ് തന്റെ തേജസ്സിന്റെ കൂടാരം നമ്മുടെ ബലഹീനതയ്ക്ക് മീതെ അടിക്കുകയാണ് ചെയ്യുന്നത്. **നാം പര്യാപ്തരാണ് എന്നതല്ല, അവന്റെ കൃപ പര്യാപ്തമാണ് എന്നതാണ് സുവിശേഷം.** കോഡെക്സ് സിനായ്റ്റിക്കസ് (Sinaiticus) വാക്യം 9-ൽ ഡൈനാമിസ് എന്ന വാക്കിനൊപ്പം എന്റെ എന്ന പദം ഒഴിവാക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും, ക്രിസ്തുവിന്റെ ശക്തി എന്ന അടുത്ത വാചകം വിഷയം വ്യക്തമാക്കുന്നു. ബാവർ, ഡാങ്കർ. ഗ്രീക്ക് ഇംഗ്ലീഷ് ലെക്സിക്കൺ (BDAG), 2000. മുറെ ജെ. ഹാരിസ്. സെക്കൻഡ് എപ്പിസിൽ ടു ദ കൊരിന്ത്യൻസ്, NIGTC, 2005.