ആ നിലം വാങ്ങുക: യിരെമ്യാവ് 32-ലെ ഉപരോധത്തിനിടയിലെ പ്രത്യാശ

അനാഥോത്തിലെ നിലം വാങ്ങിയ യിരെമ്യാവിന്റെ പ്രവൃത്തി ബാബേൽവിധിയെ ചെറുതാക്കാതെയും ഭാവിയെ അതിന് വിട്ടുകൊടുക്കാതെയും നിൽക്കുന്ന പ്രത്യാശയെ ദൃശ്യവത്കരിക്കുന്നു; കാണുന്നതിന് മുമ്പേ വിശ്വസ്തപ്രവർത്തിയെ രൂപപ്പെടുത്തുന്നത്ര വ്യക്തമാണ് ദൈവത്തിന്റെ പുനഃസ്ഥാപനവാഗ്ദാനം. # ആ നിലം വാങ്ങുക യെരൂശലേം ഉപരോധിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുകയാണ്. യിരെമ്യാവ് തടവിലാണ്. അപ്പോഴാണ് ബന്ധുവായ ഹനമെയേൽ ഒരു നിലം വാങ്ങണമെന്ന ആവശ്യവുമായി എത്തുന്നത്. ഭൂമി വാങ്ങാൻ ഏറ്റവും അനുകൂലമായ സമയം അതല്ല. ബാബേൽ സൈന്യം നഗരത്തെ വളഞ്ഞിരിക്കുകയാണ്. യെരൂശലേം വീഴും എന്ന് വർഷങ്ങളായി പ്രസംഗിച്ചതിനാലാണ് യിരെമ്യാവ് രാജാവിന്റെ നിയന്ത്രണത്തിൽ കഴിയുന്നത്. അവൻ അപകടം ചെറുതാക്കി പറഞ്ഞിട്ടില്ല. യെഹൂദയ്ക്ക് മുന്നിലുള്ള വിധി യാഥാർത്ഥ്യമാണെന്ന് തന്നെയാണ് പ്രവാചകൻ ആവർത്തിച്ച് പറഞ്ഞത്. അത്തരം സമയത്ത് അനാഥോത്തിലെ ഒരു നിലം വാങ്ങാൻ ദൈവം അവനോട് പറയുന്നു. യിരെമ്യാവ് വെള്ളി തൂക്കിക്കൊടുക്കുന്നു. രേഖ എഴുതി മുദ്രവെക്കുന്നു. സാക്ഷികളെ വിളിക്കുന്നു. രേഖയുടെ മുദ്രവെച്ച പകർപ്പും തുറന്ന പകർപ്പും ബാരൂക്കിന് ഏൽപ്പിക്കുന്നു. പിന്നെ അവ ദീർഘകാലം നിലനിൽക്കാൻ ഒരു മൺപാത്രത്തിൽ സൂക്ഷിക്കണമെന്ന് നിർദേശിക്കുന്നു (യിരെമ്യാവ് 32:6–15). ഇത് യാഥാർത്ഥ്യം കാണാത്ത പ്രത്യാശയല്ല. യിരെമ്യാവിന് നഗരത്തിന് പുറത്തു എന്ത് നടക്കുന്നു എന്ന് വ്യക്തമായി അറിയാം. നിലം വാങ്ങുന്നതിന്റെ അർത്ഥം അതുകൊണ്ടുതന്നെയാണ് ശക്തമാകുന്നത്. ## ഉപരോധത്തിനിടയിലെ ഒരു ഇടപാട് യിരെമ്യാവ് 32 ഈ സംഭവത്തെ വളരെ വ്യക്തമായ ചരിത്രസാഹചര്യത്തിൽ വെക്കുന്നു. സിദെക്കീയാവ് യെഹൂദയുടെ രാജാവാണ്. നെബൂഖദ്‌നേസറിന്റെ സൈന്യം യെരൂശലേമിനെ വളഞ്ഞിരിക്കുന്നു. യിരെമ്യാവ് കാവൽമുറ്റത്ത് തടവിലാണു (32:1–5). ഇത് “എല്ലാം നന്നാകും” എന്ന ലളിതമായ ആശ്വാസവചനമായി ഈ അധ്യായത്തെ വായിക്കുന്നത് തടയുന്നു. യിരെമ്യാവ് നഗരത്തിന്റെ വ്യാജ ആത്മവിശ്വാസത്തിനെതിരെ സംസാരിച്ച പ്രവാചകനാണ്. യെരൂശലേം വീഴും, രാജാവ് പിടിക്കപ്പെടും, ബാബേലിനോടുള്ള യുദ്ധം വിജയിക്കില്ല എന്ന കഠിനമായ സന്ദേശം പറഞ്ഞതിനാലാണ് അവൻ തടവിലായത്. അതിനാൽ അതേ മനുഷ്യൻ നിലം വാങ്ങുമ്പോൾ അതൊരു സാധാരണ ഭൂമിവ്യാപാരം മാത്രമല്ല. ഹനമെയേൽ പറയുന്നത്, ആ നിലം വീണ്ടെടുക്കാനുള്ള അവകാശം യിരെമ്യാവിനാണെന്നാണ്. ഈ ഭാഷ ലേവ്യപുസ്തകം 25-ലെ കുടുംബഭൂമിയുടെ വീണ്ടെടുപ്പ് ചട്ടങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെടുന്നു. സാമ്പത്തിക ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ മൂലം കുടുംബത്തിനുള്ളിലെ ഭൂമി നഷ്ടപ്പെടാതിരിക്കാൻ അടുത്ത ബന്ധുവിന് അതു വീണ്ടെടുക്കാനുള്ള ഉത്തരവാദിത്തം ഉണ്ടായിരുന്നു. യിരെമ്യാവ് 32 ഇടപാടിന്റെ എല്ലാ കുടുംബനിയമ വിശദാംശങ്ങളും നമുക്ക് നൽകുന്നില്ല. ഉറപ്പായി പറയാവുന്നത് ഇത്രയേ ഉള്ളൂ: ഹനമെയേൽ യിരെമ്യാവിനെ വീണ്ടെടുപ്പ് അവകാശമുള്ള ബന്ധുവായി സമീപിക്കുന്നു; അതേ സംഭവത്തെക്കുറിച്ച് മുമ്പേ ലഭിച്ച ദൈവവചനം സത്യമായിരുന്നുവെന്ന് യിരെമ്യാവ് തിരിച്ചറിയുന്നു. അവൻ നിലം വാങ്ങുന്നു. ## ഇത്രയും രേഖകൾ എന്തിന്? കഥ ഇവിടെ വളരെ മന്ദഗതിയിലാകുന്നു. പതിനേഴു ശേക്കെൽ വെള്ളി തൂക്കുന്നു. രേഖ എഴുതുന്നു. മുദ്രവെക്കുന്നു. സാക്ഷികൾ ഒപ്പിടുന്നു. മുദ്രവെച്ച രേഖയും തുറന്ന പകർപ്പും ഉണ്ടാക്കുന്നു. ഹനമെയേലിന്റെയും മറ്റ് സാക്ഷികളുടെയും സാന്നിധ്യത്തിൽ ബാരൂക്കിന് അവ കൈമാറുന്നു. പിന്നീട് ദീർഘകാലം സൂക്ഷിക്കാൻ മൺപാത്രത്തിൽ വെക്കാൻ പറയുന്നു. ഈ വിശദാംശങ്ങൾ ഉദ്ദേശപൂർവ്വമാണ്. യിരെമ്യാവ് ഒരു പിടി മണ്ണെടുത്ത് “ഒരു ദിവസം നാം മടങ്ങിവരും” എന്നു പറഞ്ഞാൽ പ്രതീകം മനസ്സിലാകുമായിരുന്നു. എന്നാൽ വേദഭാഗം നിയമപരമായ ഇടപാടിന്റെ മുഴുവൻ ഗൗരവവും മുന്നിൽവെക്കുന്നു. പ്രത്യാശയ്ക്ക് ഇവിടെ രേഖയും സാക്ഷിയും ഉണ്ട്. കാരണം പതിനഞ്ചാം വാക്യത്തിൽ വ്യക്തമാകുന്നു: ഈ ദേശത്ത് വീണ്ടും വീടുകളും നിലങ്ങളും മുന്തിരിത്തോട്ടങ്ങളും വാങ്ങപ്പെടും. ആ രേഖ ഉപരോധത്തെക്കാൾ കൂടുതൽ കാലം നിലനിൽക്കേണ്ടതാണ്. ## അനാഥോത്ത് മധുരസ്മരണകളുടെ ഗ്രാമം മാത്രമല്ല യിരെമ്യാവ് അനാഥോത്തിൽ നിന്നുള്ളവനായിരുന്നു (1:1). എന്നാൽ അവന്റെ സ്വന്തം നാട്ടുമായുള്ള ബന്ധം സുഖകരമായിരുന്നില്ല. മുമ്പ് അനാഥോത്തിലെ ചിലർ അവന്റെ പ്രവചനത്തിന്റെ പേരിൽ അവനെ കൊല്ലാൻ ശ്രമിച്ചതായി പുസ്തകം പറയുന്നു (11:18–23). ഇവിടെ ഒരു പരിധി സൂക്ഷിക്കണം. ഹനമെയേൽ ആ ഗൂഢാലോചനയിൽ പങ്കാളിയായിരുന്നു എന്ന് വേദപാഠം പറയുന്നില്ല. കുടുംബസമാധാനത്തിന്റെ സുന്ദരകഥ നമുക്ക് സൃഷ്ടിക്കാനാവില്ല. എന്നാൽ അനാഥോത്ത് എന്ന സ്ഥലം യിരെമ്യാവിന് ഒരേസമയം സ്വന്തം നാട്ടും വേദനയുടെ സ്ഥലവുമായിരുന്നു എന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ്. ദൈവത്തിന്റെ പുനഃസ്ഥാപനം ചരിത്രത്തെയും മണ്ണിനെയും ഓർമ്മകളെയും ഒഴിവാക്കി ഒരു അമൂർത്തമായ ആശ്വാസമായി വരുന്നതല്ല. ഇപ്പോൾ ഭയം നിറഞ്ഞ സ്ഥലങ്ങളിൽ വീണ്ടും സാധാരണ ജീവിതം ഉണ്ടാകും എന്നാണ് വാഗ്ദാനം. വീണ്ടും ആളുകൾ നിലം വാങ്ങും. ## അനുസരിച്ച ശേഷം യിരെമ്യാവ് ചോദിക്കുന്നു നിലം വാങ്ങിയതോടെ യിരെമ്യാവിന്റെ എല്ലാ സംശയങ്ങളും അവസാനിച്ചില്ല. അവൻ പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു. സൃഷ്ടിയിലെ ദൈവശക്തിയും മിസ്രയീമിൽ നിന്നുള്ള വിടുതലും ദേശം നൽകിയ കൃപയും ഓർക്കുന്നു. പിന്നെ യെരൂശലേമിനെതിരെ ഉയർന്നിരിക്കുന്ന ഉപരോധപ്പണികൾ നോക്കി തന്റെ ആശയക്കുഴപ്പം ദൈവത്തോട് തുറന്നുപറയുന്നു: നീ പറഞ്ഞ വിധി നടക്കുകയാണ്; എന്നിട്ടും നീ എന്നോട് നിലം വാങ്ങാൻ പറഞ്ഞു (32:16–25). ഇതാണ് അധ്യായത്തിലെ ഏറ്റവും മാനുഷികമായ ഭാഗങ്ങളിൽ ഒന്ന്. വിശ്വാസം എല്ലാ ചോദ്യങ്ങളും ഇല്ലാതാകുന്നതല്ല. യിരെമ്യാവ് ദൈവവചനത്തിന് അനുസരിച്ച് രേഖയിൽ ഒപ്പിട്ടു; അതിനുശേഷവും അതിന്റെ അർത്ഥം കൂടുതൽ ആഴത്തിൽ മനസ്സിലാക്കേണ്ടി വന്നു. ദൈവത്തിന്റെ മറുപടിയും യാഥാർത്ഥ്യത്തെ മറച്ചുവെക്കുന്നില്ല. നഗരം കൈമാറപ്പെടും. ജനത്തിന്റെ ദീർഘകാല അവിശ്വസ്തത വിധിക്കപ്പെടും. പുനഃസ്ഥാപനവാഗ്ദാനം വന്നതുകൊണ്ട് വിധി റദ്ദാകുന്നില്ല. എന്നാൽ അതേ മറുപടിയിൽ ദൈവം വീണ്ടും പറയുന്നു: ചിതറിപ്പോയവരെ ഞാൻ കൂട്ടിച്ചേർക്കും; അവരെ തിരികെ കൊണ്ടുവരും; അവരോടു നിലനിൽക്കുന്ന ഉടമ്പടി സ്ഥാപിക്കും; അവർക്കു നന്മ ചെയ്യുന്നതിൽ ഞാൻ സന്തോഷിക്കും (32:36–41). അധ്യായം അവസാനിക്കുമ്പോൾ വീണ്ടും ഭൂമിയുടെ രേഖകളിലേക്കാണ് ശ്രദ്ധ തിരിയുന്നത്. യെഹൂദയുടെ വിവിധ ഭാഗങ്ങളിൽ ആളുകൾ വെള്ളി കൊടുത്ത് നിലം വാങ്ങും; രേഖ എഴുതും; മുദ്രവെക്കും; സാക്ഷികളെ വിളിക്കും (32:42–44). യിരെമ്യാവിന്റെ ചെറിയ ഇടപാട് ഭാവിയിലെ സാധാരണ ജീവിതത്തിന്റെ മുൻകാഴ്ചയായി മാറുന്നു. ## യാഥാർത്ഥ്യത്തോട് തർക്കിക്കാത്ത പ്രത്യാശ ചില പ്രത്യാശകൾ നിലനിൽക്കാൻ മോശം വാർത്ത നിഷേധിക്കേണ്ടിവരും. യിരെമ്യാവ് 32 അത്തരം പ്രത്യാശ നൽകുന്നില്ല. ബാബേൽ ദുർബലമാണെന്ന് പ്രവാചകൻ പറയുന്നില്ല. യെരൂശലേം സുരക്ഷിതമാണെന്ന് അവൻ നടിക്കുന്നില്ല. ശക്തമായി വിശ്വസിച്ചാൽ ഉപരോധം അപ്രത്യക്ഷമാകും എന്നും അവൻ പറയുന്നില്ല. നഗരം വീഴും എന്നതിനോടൊപ്പം, വീഴ്ച അവസാന വാക്കല്ല എന്നും അവൻ വിശ്വസിക്കുന്നു. ക്രിസ്തീയ പ്രയോഗത്തിലും ഈ വ്യത്യാസം വിലപ്പെട്ടതാണ്. നഷ്ടം നിഷേധിക്കാനും അനീതിയെ ചെറുതാക്കാനും എല്ലാ വേദനയും ഉടൻ മാറുമെന്ന് വാഗ്ദാനം ചെയ്യാനും ഈ അധ്യായം അനുവാദം നൽകുന്നില്ല. യിരെമ്യാവ് നിലം വാങ്ങിയിട്ടും യെരൂശലേം വീണു. രേഖ എഴുതിയിട്ടും പ്രവാസം വന്നു. പ്രത്യാശയുടെ അടിസ്ഥാനം ദുരന്തം ഒഴിവാക്കപ്പെടുമെന്ന വാഗ്ദാനം അല്ല. ദുരന്തത്തിന് ശേഷവും ദൈവം തന്റെ ഉദ്ദേശ്യം ഉപേക്ഷിക്കില്ല എന്ന വാഗ്ദാനമാണ്. ## വിശ്വസ്തത എല്ലായ്പ്പോഴും ഉടനെ ബുദ്ധിമാനായി തോന്നണമെന്നില്ല ഈ നിലംവാങ്ങലിനെ “ഭാവിയിലേക്കുള്ള നിക്ഷേപം” എന്ന് പറയുന്നത് സഹായകരമാണ്. പക്ഷേ അതിനെ സാമ്പത്തിക തന്ത്രമാക്കി ചുരുക്കരുത്. യിരെമ്യാവ് വിലകുറഞ്ഞ സ്വത്ത് വാങ്ങി ലാഭം നേടാൻ ശ്രമിക്കുന്നില്ല. ഇത് പ്രവാചകാനുസരണമാണ്. അതിന്റെ അർത്ഥം ദൈവവാഗ്ദാനത്തിൽ നിന്നാണ് വരുന്നത്. അതുകൊണ്ട് “വലിയ അപകടസാധ്യത എടുത്താൽ ദൈവം പ്രതിഫലം നൽകും” എന്ന പ്രയോഗം ഇവിടെനിന്ന് ഉണ്ടാക്കാൻ പാടില്ല. യിരെമ്യാവിന് ലഭിച്ചത് പ്രത്യേക പ്രവാചകവിളിയിലെ പ്രത്യേക കല്പനയാണ്. എന്നാൽ കൂടുതൽ വിശാലമായൊരു സത്യം കാണാം: ദൈവത്തിന്റെ ഭാവിയെ വിശ്വസിക്കുന്ന വിശ്വാസം ചിലപ്പോൾ ഇന്നുതന്നെ രൂപം എടുക്കുന്നു. ഒരു മരം നട്ട് വളർത്തുന്നതിൽ. കുട്ടികളെ പഠിപ്പിക്കുന്നതിൽ. തകർന്നതു കഴിയുന്നത്ര പുനർനിർമ്മിക്കുന്നതിൽ. ഉടമ്പടിയിൽ വിശ്വസ്തരായി നിൽക്കുന്നതിൽ. നമുക്കു ശേഷം വരുന്നവർക്ക് ഉപകാരപ്പെടുന്ന ഒന്നിനെ നിർമ്മിക്കുന്നതിൽ. നിഷേധം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്ന സാഹചര്യത്തിൽ സത്യം പറയുന്നതിൽ. ഫലം ചെറിയതായി തോന്നുമ്പോഴും ശുശ്രൂഷ തുടരുന്നതിൽ. അനാഥോത്തിലെ നിലം യിരെമ്യാവിന്റെ ധൈര്യത്താൽ മാത്രം അർത്ഥവത്താകുന്നില്ല. ദൈവം ഭാവിയെ ഉപേക്ഷിച്ചിട്ടില്ലാത്തതിനാലാണ് അതിന് അർത്ഥം. ## ഒരു മൺപാത്രത്തിൽ കാത്തിരിക്കുന്ന ആധാരം യെരൂശലേം വീണ ശേഷമുള്ള ദിവസങ്ങൾ ചിന്തിക്കൂ. നഗരം കത്തിയിരിക്കും. ആളുകൾ കൊല്ലപ്പെടുകയോ ദേശത്തുനിന്ന് മാറ്റപ്പെടുകയോ ചെയ്തിരിക്കും. അധികാരം മാറിയിരിക്കും. അനാഥോത്തിലെ നിലം വിലയില്ലാത്തതുപോലെ തോന്നിയിരിക്കാം. എന്നാൽ എവിടെയോ ഒരു മൺപാത്രത്തിനുള്ളിൽ ഒരു രേഖ സൂക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ആ രേഖയ്ക്ക് നഗരം പുനർനിർമ്മിക്കാൻ കഴിയില്ല. പ്രവാസം അവസാനിപ്പിക്കാനും കഴിയില്ല. ചരിത്രത്തെ വേഗത്തിലാക്കാനും കഴിയില്ല. എന്നാൽ അത് സാക്ഷ്യം വഹിക്കും. പുനഃസ്ഥാപനം കണ്ണിൽപ്പെടുന്നതിന് മുമ്പേ, ഒരു ദിവസം ഈ ദേശത്ത് വീണ്ടും സാധാരണ ജീവിതം ഉണ്ടാകും എന്ന ദൈവവാഗ്ദാനത്തെ ആശ്രയിച്ച് യിരെമ്യാവ് പ്രവർത്തിച്ചിരുന്നു. അതാണ് യിരെമ്യാവ് 32-ന്റെ ശാന്തമായ ശക്തി. പ്രത്യാശ ഇവിടെ വലിയ മുദ്രാവാക്യമല്ല. വെള്ളി തൂക്കുന്ന ശബ്ദമാണ്. രേഖയിലെ ഒപ്പുകളാണ്. വാങ്ങുന്നവന് തന്നെ പൂർണ്ണമായി അനുഭവിക്കാനാകാത്ത ഒരു നാളേക്കായി സൂക്ഷിച്ചുവെച്ച ആധാരമാണ്. യിരെമ്യാവ് തന്റെ വിധിപ്രസംഗം തെറ്റാണെന്ന് കരുതിയതുകൊണ്ടല്ല നിലം വാങ്ങിയത്. വിധി ദൈവത്തിന്റെ മുഴുവൻ വാക്കല്ലെന്ന് അറിഞ്ഞതുകൊണ്ടാണ്. യിരെമ്യാവ് 32 സിദെക്കീയാവിന്റെ കാലത്തെ ബാബേൽ ഉപരോധത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിലാണ്. വീണ്ടെടുപ്പ് അവകാശത്തിന്റെ ഭാഷ ലേവ്യപുസ്തകം 25-ലെ കുടുംബഭൂമി സംരക്ഷണ ചട്ടങ്ങളുമായി സാധാരണയായി ബന്ധിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു; എന്നാൽ ഹനമെയേലിന്റെ ഇടപാടിന്റെ എല്ലാ നിയമവിശദാംശങ്ങളും വേദപാഠം നൽകുന്നില്ല. യിരെമ്യാവ് 11 അനാഥോത്തിലെ ചിലരുടെ ഭീഷണി രേഖപ്പെടുത്തുന്നു, ഹനമെയേലിനെ അവരിൽ ഒരാളായി തിരിച്ചറിയുന്നില്ല. വിശുദ്ധവേദപുസ്തകം: യിരെമ്യാവ് 1, 11, 29, 30–33; ലേവ്യപുസ്തകം 25; രൂത്ത് 4; Jack R. Lundbom, Jeremiah 21–36, Anchor Yale Bible 21B; William L. Holladay, Jeremiah 2, Hermeneia; Walter Brueggemann, A Commentary on Jeremiah: Exile and Homecoming; Bobby Morris, Working Preacher-ലെ Jeremiah 32 വ്യാഖ്യാനം; Frank M. Yamada, Working Preacher-ലെ Jeremiah 32 വ്യാഖ്യാനം.