തോൽ വിരിക്കുന്നതിന് മുമ്പ്: ന്യായാധിപന്മാർ 6 ലെ ഗിദെയോൻ

ന്യായാധിപന്മാർ 6 ഗിദെയോന്റെ വിളിയെ ഭയമുള്ള, അപൂർണ്ണനായ ഒരു വിടുവിപ്പുകാരന്റെ ക്ഷമയോടെയുള്ള രൂപീകരണമായി അവതരിപ്പിക്കുന്നു. ദൈവം വിഗ്രഹാരാധനയെ നേരിടുന്നു, തന്റെ സാന്നിധ്യം വാഗ്ദത്തം ചെയ്യുന്നു, വീട്ടിൽ തന്നെ വിലകൊടുക്കേണ്ട അനുസരണത്തിലേക്ക് വിളിക്കുന്നു, യുദ്ധത്തിനു മുമ്പ് അവനെ കരുണയോടെ ഉറപ്പിക്കുന്നു. തോലിന്റെ അടയാളം ഈ കഥയ്ക്കുള്ളിലാണ് വായിക്കേണ്ടത്; ദൈവഹിതം കണ്ടെത്താനുള്ള സർവ്വസാധാരണ രീതിയായി മാറ്റരുത്. # തോൽ വിരിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് മുന്തിരി ചവിട്ടേണ്ട സ്ഥലത്ത് ഗിദെയോൻ ഗോതമ്പ് മെതിക്കുകയാണ്. ന്യായാധിപന്മാർ 6 ലെ അന്തരീക്ഷം മനസ്സിലാക്കാൻ ഈ ചെറിയ ദൃശ്യം മതി. സാധാരണ ഗോതമ്പ് കാറ്റ് കിട്ടുന്ന മെതിക്കളത്തിലാണ് വേർതിരിക്കുന്നത്. എന്നാൽ മിദ്യാന്യരുടെ ആക്രമണം കൃഷിയുടെ സാധാരണ ജീവിതം തന്നെ അപകടകരമാക്കിയിരിക്കുന്നു. ഇസ്രായേൽ വിതയ്ക്കുന്നു; കൊള്ളക്കാർ എത്തുന്നു; വിളവ് നഷ്ടമാകുന്നു. ആളുകൾ ഗുഹകളിലും സുരക്ഷിത ഇടങ്ങളിലും ഒളിച്ചിരിക്കേണ്ടിവരുന്നു. അങ്ങനെയിരിക്കുമ്പോൾ ഓഫ്രയിലെ കരുവേലകത്തിനടിയിൽ യഹോവയുടെ ദൂതൻ ഇരുന്നു, ഒളിച്ചുകൊണ്ട് ജോലി ചെയ്യുന്ന മനുഷ്യനെ “പരാക്രമശാലിയേ” എന്നു വിളിക്കുന്നു. ഗിദെയോന്റെ മറുപടി പരാക്രമശാലിയുടേതുപോലെ കേൾക്കുന്നില്ല. യഹോവ നമ്മോടുകൂടെ ഉണ്ടെങ്കിൽ ഇതെല്ലാം എന്തുകൊണ്ട് സംഭവിച്ചു എന്നതാണ് അവന്റെ ചോദ്യം (ന്യായാധിപന്മാർ 6:13). ആ ചോദ്യം വേദപുസ്തകം മിനുക്കിക്കളയുന്നില്ല. പുറപ്പാടിന്റെ കഥകൾ ഗിദെയോൻ കേട്ടിട്ടുണ്ട്. ദൈവം മുമ്പ് ചെയ്ത കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് അവന് അറിയാം. പക്ഷേ കേട്ട കഥകളും മുന്നിലുള്ള നശിച്ച വയലും തമ്മിലുള്ള അകലം അവനെ വേദനിപ്പിക്കുന്നു. ## ദൈവം തള്ളിക്കളയാത്ത ചോദ്യം വായനക്കാരന് ഗിദെയോനേക്കാൾ മുമ്പേ ഒരു കാര്യം അറിയാം. ഇസ്രായേലിന്റെ കഷ്ടം ദൈവം ഉടമ്പടി മറന്നതിന്റെ തെളിവല്ല. ജനം വീണ്ടും ദോഷം ചെയ്തു. അവർ നിലവിളിച്ചപ്പോൾ ദൈവം ആദ്യം ഒരു പ്രവാചകനെ അയച്ചു; പുറപ്പാട് ഓർമ്മിപ്പിക്കുകയും അവരുടെ അനുസരണക്കേട് തുറന്നു പറയുകയും ചെയ്തു (6:1–10). അതുകൊണ്ട് ഗിദെയോന്റെ ചോദ്യം മനസ്സിലാക്കാവുന്നതാണെങ്കിലും അത് മുഴുവൻ വിശദീകരണമല്ല. എങ്കിലും ദൈവം അവനെ ചോദിച്ചതിന് അപമാനിക്കുന്നില്ല. മറുപടി ഒരു ദൗത്യമാണ്: നിനക്കുള്ള ശക്തിയോടെ പോയി ഇസ്രായേലിനെ മിദ്യാനിൽനിന്ന് രക്ഷിക്കുക. ഗിദെയോൻ ഉടനെ തന്റെ ദൗർബല്യങ്ങൾ പറയുന്നു. തന്റെ കുടുംബം മനശ്ശെയിൽ ബലഹീനമാണ്; വീട്ടിൽ താൻ ചെറുതാണ്. ദൈവത്തിന്റെ മറുപടി ചുരുക്കമാണ്: ഞാൻ നിന്നോടുകൂടെ ഇരിക്കും. ഈ വിളിയുടെ കേന്ദ്രം ഗിദെയോന്റെ ഉള്ളിൽ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന മഹത്വമല്ല. ദൈവത്തിന്റെ സാന്നിധ്യമാണ്. ## ആദ്യ പോരാട്ടം സ്വന്തം വീട്ടിൽ മിദ്യാന്റെ സൈന്യത്തെ നേരിടുന്നതിന് മുമ്പ് ഗിദെയോന് സ്വന്തം വീട്ടിലെ ആരാധനയെ നേരിടേണ്ടിവരുന്നു. അവിടെ ബാലിന്റെ ബലിപീഠവും അശേരാപ്രതിഷ്ഠയും ഉണ്ട്. അവ തകർത്തു യഹോവയ്ക്കായി ബലിപീഠം പണിയാൻ കല്പന ലഭിക്കുന്നു. ഗിദെയോൻ അനുസരിക്കുന്നു. എന്നാൽ കുടുംബത്തെയും പട്ടണക്കാരെയും ഭയന്നതിനാൽ രാത്രി അത് ചെയ്യുന്നു (6:25–27). അനുസരണവും ഭയവും ഒരേ മനുഷ്യനിൽ ഒരേസമയം കാണാം. രാവിലെ പട്ടണം അവനെ കൊല്ലണമെന്ന് ആവശ്യപ്പെടുന്നു. അപ്പോൾ പിതാവായ യോവാശ് അപ്രതീക്ഷിതമായി ചോദിക്കുന്നു: ബാൽ യഥാർത്ഥ ദൈവമാണെങ്കിൽ അവൻ തന്നെ തന്റെ കാര്യം വാദിക്കട്ടെ. അങ്ങനെ ഗിദെയോന് യെരുബ്ബാൽ എന്ന പേര് ലഭിക്കുന്നു (6:28–32). മിദ്യാനുമായുള്ള യുദ്ധം ഇനിയും തുടങ്ങിയിട്ടില്ല. എന്നാൽ നിർണായകമായ ഒരു ഏറ്റുമുട്ടൽ ഇതിനകം നടന്നു. യഹോവയോടുള്ള വിശ്വസ്തതയ്ക്ക് വിരുദ്ധമായ ആരാധന വീട്ടിൽ സൂക്ഷിച്ചുകൊണ്ട് അവനിൽനിന്ന് വിടുതൽ തേടാനാവില്ല. ന്യായാധിപന്മാരുടെ പുസ്തകം ഇസ്രായേലിന്റെ പീഡനത്തെ ബാൽ അശേരാ ആരാധനയിലേക്കുള്ള തിരിഞ്ഞുപോക്കുമായി ആവർത്തിച്ച് ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു. അതുകൊണ്ട് ഗിദെയോന്റെ ആദ്യ ദൗത്യം ശത്രുപാളയത്തിലല്ല. സ്വന്തം വീട്ടിലാണ്. ## പിന്നെയാണ് ആത്മാവ് ഗിദെയോനെ ധരിപ്പിക്കുന്നത് മിദ്യാന്യരും കൂട്ടാളികളും യുദ്ധത്തിനായി കൂടിയശേഷം യഹോവയുടെ ആത്മാവ് ഗിദെയോനെ “ധരിച്ചു” എന്ന് 6:34 പറയുന്നു. ദൈവിക ശക്തീകരണത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്ന ശക്തമായ പ്രയോഗമാണത്. ഗിദെയോൻ കാഹളം ഊതുന്നു; ആളുകൾ അവന്റെ പിന്നാലെ കൂടുന്നു. പിന്നെയാണ് തോൽ വരുന്നത്. ക്രമം ശ്രദ്ധിക്കണം. ഗിദെയോന് വിളി ഇതിനകം ലഭിച്ചു. ദൈവസാന്നിധ്യത്തിന്റെ വാഗ്ദത്തം ലഭിച്ചു. തന്റെ വഴിപാട് തീയിൽ ദഹിക്കുന്ന അടയാളം കണ്ടു. ബാലിന്റെ ബലിപീഠം തകർത്തു. ആത്മാവ് അവനെ ശക്തീകരിച്ചു. അതിനാൽ 36–40 വാക്യങ്ങളിലെ തോൽ, അറിയാത്ത ഒരു തീരുമാനത്തിൽ ദൈവഹിതം കണ്ടെത്താനുള്ള സാധാരണ മാർഗമായി കഥ അവതരിപ്പിക്കുന്നില്ല. ഇതിനകം പറഞ്ഞ വചനത്തെക്കുറിച്ച് ഗിദെയോൻ വീണ്ടും ഉറപ്പ് ചോദിക്കുകയാണ്. ദൈവം അത് നൽകുന്നു. രണ്ടുതവണ. ഈ അഭ്യർത്ഥനയെ പ്രശംസിക്കണമോ വിമർശിക്കണമോ അനുകരിക്കണമോ എന്ന് കഥ നേരിട്ട് പറയുന്നില്ല. വ്യാഖ്യാതാക്കൾക്കിടയിൽ അഭിപ്രായവ്യത്യാസമുണ്ട്. പക്ഷേ ദൈവത്തിന്റെ ക്ഷമ വ്യക്തമാണ്. ആദ്യം തോലിൽ മാത്രം മഞ്ഞ് വേണമെന്ന് ഗിദെയോൻ ചോദിക്കുന്നു; പിന്നെ വീണ്ടും ചോദിക്കുന്നതിന്റെ ഭാരം അറിഞ്ഞുകൊണ്ട് അടയാളം മറിച്ചുനൽകാൻ അപേക്ഷിക്കുന്നു. ദൈവം അവന്റെ ബലഹീനതയോട് ക്ഷമ കാണിക്കുന്നു. ഇത് എല്ലാ തീരുമാനത്തിനും “തോൽ വിരിക്കുക” എന്ന രീതിയാക്കുന്നതിൽനിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്. ## ധൈര്യം പഠിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന മനുഷ്യൻ ഗിദെയോനെ ഒരു വീരനോ ഒരു ഭീരുവോ എന്ന ഒറ്റവാക്കിൽ ഒതുക്കാൻ എളുപ്പമാണ്. കഥ അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നില്ല. അവൻ ധാന്യം ഒളിപ്പിക്കുന്നു, ചോദിക്കുന്നു, അടയാളങ്ങൾ തേടുന്നു, ഭയന്ന് രാത്രിയിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നു. അതേ മനുഷ്യൻ അപകടകരമായ കല്പന അനുസരിക്കുന്നു, സ്വന്തം വീട്ടിലെ വിഗ്രഹാരാധന തകർക്കുന്നു, കാഹളം ഊതുന്നു, ഒടുവിൽ തനിക്കാൾ വലിയ സൈന്യത്തിനെതിരെ നീങ്ങുന്നു. അവന്റെ ധൈര്യം കഥയ്ക്കുള്ളിൽ വളരുന്നു. പിന്നീടുള്ള എല്ലാം മഹത്വവൽക്കരിക്കാനും പാടില്ല. 7, 8 അധ്യായങ്ങളിൽ യഥാർത്ഥ വിടുതൽ ഉണ്ടെങ്കിലും കഥ മുന്നോട്ടുപോകുമ്പോൾ ഗിദെയോന്റെ ചില പ്രവൃത്തികൾ ഇരുണ്ടതാകുന്നു. ന്യായാധിപന്മാർ കുറ്റമറ്റ വീരന്മാരെ നിർമ്മിക്കുന്ന പുസ്തകമല്ല. അപൂർണ്ണരായ വിടുവിപ്പുകാരിലൂടെ പ്രവർത്തിക്കുന്ന ദൈവത്തിന്റെ വിശ്വസ്തതയും അത് കാണിക്കുന്നു. അതുകൊണ്ടാണ് മുന്തിരിച്ചക്കിലെ ആദ്യ ദൃശ്യം വിലപ്പെട്ടത്. ഗിദെയോൻ വിളിക്കപ്പെട്ട പേരിന് യോജിച്ചവനായി തോന്നുന്നതിന് മുമ്പേ ദൈവം അവനെ കണ്ടുമുട്ടുന്നു. ഭയം ഇല്ലെന്ന് ദൈവം നടിക്കുന്നില്ല. ഒരു ദൗത്യം നൽകുന്നു. തന്റെ സാന്നിധ്യം വാഗ്ദത്തം ചെയ്യുന്നു. വീട്ടിനുള്ളിലെ വിഗ്രഹത്തെ നേരിടുന്നു. മടിച്ചുനിൽക്കുന്ന ദാസനെ ക്ഷമയോടെ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നു. തോൽ ഓർമ്മയിൽ നിൽക്കും. എന്നാൽ ഗിദെയോൻ അത് നിലത്ത് വിരിക്കുന്നതിന് മുമ്പേ ആഴത്തിലുള്ള പ്രവർത്തനം തുടങ്ങിയിരുന്നു. ന്യായാധിപന്മാർ 6 തോലിന്റെ അഭ്യർത്ഥനയെ പാപമെന്നോ മാതൃകയെന്നോ നേരിട്ട് വിധിക്കുന്നില്ല. അതിനാൽ ലേഖനവും അങ്ങനെ തീർപ്പാക്കുന്നില്ല. യഹോവയുടെ ദൂതനും യഹോവയും കഥയിൽ വളരെ അടുത്ത് ബന്ധപ്പെട്ട് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു; പിന്നീട് രൂപപ്പെട്ട ക്രിസ്തീയ ദൈവശാസ്ത്രപരമായ തിരിച്ചറിയലുകൾ കഥ നേരിട്ട് പറയുന്നതിൽനിന്ന് വേർതിരിച്ചറിയണം. വിശുദ്ധ വേദപുസ്തകം, ന്യായാധിപന്മാർ 2, 6–8; യെശയ്യാവ് 9:4; എബ്രായർ 11:32–34; Daniel I. Block, Judges, Ruth; Barry G. Webb, The Book of Judges; Robert B. Chisholm Jr., A Commentary on Judges and Ruth; The Gospel Coalition, Old Testament Basics, Lesson 5; Working Preacher, Isaiah 9:1–4 commentary.